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丝路云裳·民族服装服饰设计暨形象大使大赛(决赛) - 全文

admin 2019-08-26 16:43:06 搭配

7月23日下午,丝路云裳 七彩云南2019民族赛装文化节民族服装服饰设计暨形象大使展演将在楚雄市彝州大剧院举行开幕式,云南网将进行图文直播,敬请期待。

中共楚雄州委常委、州委宣传部部长徐晓梅在开幕式上致辞

各位领导,女士们、先生们、朋友们:

大家下午好!

今天的楚雄山含情、水欢歌,今天的楚雄高朋满座、喜气盈门。在彝族一年一度最为盛大、最为隆重的传统节日火把节到来之际,丝路云裳 七彩云南2019民族赛装文化节高潮阶段的重头戏 丝路云裳 民族服装服饰设计暨形象大使大赛(决赛)隆重开赛。来自全省16个州(市)涵盖全省25个少数民族的307套服装、72名设计师提交的163张设计图、121名刺绣能手选送的159件绣品、60名形象大使参加展示和比赛。我代表中共楚雄州委、楚雄州人民政府和丝路云裳 七彩云南民族赛装文化节楚雄州工作组向出席大赛开幕式的各位领导、各位来宾、朋友们表示热烈欢迎!

楚雄州是全国30个少数民族自治州中的两个彝族自治州之一,民族文化独特神奇、民俗风情绚丽夺目、人文资源博大精深,享有 世界恐龙之乡、东方人类故乡、中国彝族文化大观园 的美誉。

服饰是一个民族特有的文化标识,是穿在身上的历史。五千多年人类文明发展造就了源远流长、辉煌灿烂、特色独具的中华优秀传统民族服饰文化。彝族有句谚语 会说话就会唱歌、会走路就会跳脚、会拿针就会绣花 赛装赛到日头落、跳起黄灰做得药 ,每年农历正月十五,在楚雄彝族自治州永仁县直苴一个偏僻的彝族小山村,村民们都会自发地组织盛大的 赛装节 ,这一习俗传承了1353年。千百年来,彝族群众在那里自觉自愿自发地载歌载舞、赛装比美,形成了原汁原味原生态的赛装仪式感,被誉为中国乃至世界最古老的 乡村T台秀 。

2016年以来,我们从发掘 赛装节 这一古老民族传统节庆所蕴藏的文化价值和市场潜力出发,从建设民族文 化强省的高度,把 赛装节 这个楚雄州的地方性节日上升到省级乃至全国层面来打造,在省委、省政府的高度重视和支持下,在省委宣传部等省级部门和楚雄州的策划组织推动下,延续楚雄州永仁县直苴彝族千年赛装节的文化根脉,立足云南绚丽多姿的民族服装服饰资源,放眼国内外服饰文化发展潮流,我省已连续三届成功举办了 七彩云南民族赛装文化节 ,赛装节成为全国的知名民族节庆品牌,有力地促进了全省旅游文化产业的发展和民族文化强省建设。

今年,按照省委陈豪书记升级打造成国内一流、世界知名的 丝路云裳 七彩云南民族赛装文化节 的有关要求,2019年起云南省将重点打造 丝路云裳 七彩云南民族赛装文化节 ,在传承弘扬中华民族优秀传统文化的同时,进一步激发文化创新创造活力,助推云南旅游文化产业高质量发展,全力打造国内一流、世界知名的云南文化形象品牌。

2月18日至20日,丝路云裳 七彩云南2019民族赛装文化节启动仪式在楚雄州永仁县成功举办。4月3日, 万物本源─2019秋冬上海时装周吉承品牌楚雄彝绣特色成衣服饰发布会 完美首秀上海时装周。6月13日至19日,丝路云裳 昆明民族时装周成功举办。在楚雄彝族火把节期间,我们精心组织举办丝路云裳 民族服装服饰设计暨形象大使大赛(决赛)及展演,丝路放歌 东南亚5国国家艺术团展演、丝路云裳 七彩云南2019民族赛装文化节各阶段成果及民族服装服饰设计暨形象大使大赛(决赛)精品节目文艺演出、大型彝族服饰秀《云绣彝裳》首演等精彩纷呈的活动,再次掀起民族赛装文化节新高潮。9月,云南最炫 民族T台风 将刮到纽约时装周,在更高更广的国际时尚平台上展示楚雄民族服饰文化的经典魅力。10月至12月,将举行《云绣彝裳》全国巡演,推动民族赛装文化走向全国。云南民族服装服饰走出大山、走进生活、走向全国、走向世界的步伐不断加快,民族服装服饰产业化国际化的无限潜力和巨大市场空间日益彰显。

让我们一起走进歌的世界,舞的海洋,在火的民族、火的节日里涌动火的血脉,共同体验赛装文化的无尽魅力。

最后,衷心祝愿各参赛队、各位设计师、各位刺绣能手、各位参赛选手取得良好成绩 !

预祝丝路云裳 民族服装服饰设计暨形象大使大赛(决赛)圆满成功!

天气常如二三月,花枝不断四时春。四季看花花不老,一江春月是昆明。 被誉为 春城 花城 的昆明是一座有着千年建城史的历史文化名城,丰厚的民族文化和多样的生态环境造就了昆明民族服饰文化的多姿多彩、内涵丰富和独一无二!

接下来即将展示的是来自昆明市宜良县彝族纳苏濮支系的 10套传统男女装。纳苏濮,一个被称为 大黑彝 的古老民族,其绚丽灿烂的服饰文化几乎涵盖了纳苏濮男女一生的各个阶段,从服饰的类别和特点、佩饰的功能到剪裁花色、挑花绣朵寓意的守望和演变,俨然是一幅美不胜收的文化画卷,成为识别纳苏濮人的重要特征。

现在向您款款走来的纳苏濮传统男装服饰,均来自纳苏濮人传统平凡的生活日常,每一套服饰都有它独一无二的生命记忆。

女装服饰的头饰、衣服、围腰、飘带上的每一针一线、以及点缀的每一个银泡、每一朵花卉都表达出老百姓对美好生活的无限向往与追求,记载着一个民族生生不息、繁荣昌盛的基因密码。从这些服饰中,我们可以深刻地感受到纳苏濮人自古尚黑、尊白、喜红、爱蓝、敬白的文化传统,也可以看到在时代变迁中纳苏濮人与其他民族的文化借鉴与交融。

民族服饰就像一本穿在身上的书,它用自己独特的方式书写着一个个民族的故事、历史的故事,中国的故事。正可谓 各美其美,美人之美;美美与共,天下大同 ,民族美装的传承生动展现了各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起,手足相亲、守望相助,共同守护各民族共有的精神家园,共同团结奋斗,共同繁荣发展的和谐景象!

昭通市参赛队

1、2号服饰是昭通市选送的滇东北次方言支系苗族女装。滇东北次方言支系苗族又称花苗,昭通境内的花苗分布在昭阳、鲁甸、彝良、大关、永善等地,有花苗的地方就有花苗服饰。展示的两套传统的花苗女装材质天然、耐磨保暖、艳丽多姿、内涵丰富、穿戴讲究,宽大的样式亦方便苗族民众进行社会生产劳动,具有适应昭通苗族聚居地高寒山区的环境特征。苗族服饰历来被称为 穿在身上的历史 。服饰上图案精致,以几何图案为主,色彩分明,具有重要的历史文化价值、审美艺术价值及社会价值。

昭通市参赛队

3、4号服饰是昭通市选送的中青年回族女装。昭通市居住有大量回族人口,主要集中在鲁甸、昭阳两地,回族聚居地民俗气息浓厚,伊斯兰风格特征明显。回族妇女常戴盖头,这也是回族服饰最大的特征。头戴盖头也叫搭盖头,旨在盖住头发、耳朵、脖颈。回族认为这是妇女的羞体,应该加以遮盖。回族妇女的盖头讲究精美,大都选用丝、绸、乔其纱、的确良等高中档细料制作。回族传统女装装饰内容很丰富。少女和媳妇很喜欢在衣服上嵌线、镶色、滚边等,有的还在衣服的前胸、前襟处绣花,色彩鲜艳,形象逼真,起到画龙点睛的作用。总体来看,回族女装风格素雅,给人以清新、秀丽、明快、悦目的感觉。3、4号服饰是昭通市选送的中青年回族女装。昭通市居住有大量回族人口,主要集中在鲁甸、昭阳两地,回族聚居地民俗气息浓厚,伊斯兰风格特征明显。回族妇女常戴盖头,这也是回族服饰最大的特征。头戴盖头也叫搭盖头,旨在盖住头发、耳朵、脖颈。回族认为这是妇女的羞体,应该加以遮盖。回族妇女的盖头讲究精美,大都选用丝、绸、乔其纱、的确良等高中档细料制作。回族传统女装装饰内容很丰富。少女和媳妇很喜欢在衣服上嵌线、镶色、滚边等,有的还在衣服的前胸、前襟处绣花,色彩鲜艳,形象逼真,起到画龙点睛的作用。总体来看,回族女装风格素雅,给人以清新、秀丽、明快、悦目的感觉。

昭通市参赛队

5至8号服饰是昭通市选送的川黔滇次方言苗族传统服饰。川黔滇次方言苗族又称白苗,昭通市境内威信、镇雄等地的白苗传统服饰素以作工精细闻名,服饰以青、蓝、红、白色为主,服饰主体色彩多古朴自然,服饰上的刺绣图案则往往纷繁艳丽。本次展示的白苗传统服饰分女装和男装。男子服饰式样较为简单,着大襟长衫系腰带,有包头及绑腿,颜色多以黑、青、绿为为主,服饰领口、袖口配以简单刺绣花纹装饰,整体感觉沉稳、质朴。妇女服饰则丰富多彩,上衣为大襟短衣,下装着蜡染百褶裙,腰间系有绣花围腰,有头饰绑腿。女装上的刺绣分布广泛,胸口及整条袖子基本都有刺绣,加之围腰和蜡染裙的点缀,整体给人以活泼、艳丽的感官体验。5至8号服饰是昭通市选送的川黔滇次方言苗族传统服饰。川黔滇次方言苗族又称白苗,昭通市境内威信、镇雄等地的白苗传统服饰素以作工精细闻名,服饰以青、蓝、红、白色为主,服饰主体色彩多古朴自然,服饰上的刺绣图案则往往纷繁艳丽。本次展示的白苗传统服饰分女装和男装。男子服饰式样较为简单,着大襟长衫系腰带,有包头及绑腿,颜色多以黑、青、绿为为主,服饰领口、袖口配以简单刺绣花纹装饰,整体感觉沉稳、质朴。妇女服饰则丰富多彩,上衣为大襟短衣,下装着蜡染百褶裙,腰间系有绣花围腰,有头饰绑腿。女装上的刺绣分布广泛,胸口及整条袖子基本都有刺绣,加之围腰和蜡染裙的点缀,整体给人以活泼、艳丽的感官体验。

昭通市参赛队

9号服饰为昭通市选送的彝族北部方言支系传统服饰女子服饰,昭通境内以巧家、永善等地的彝族服饰为代表。该女装在色彩的运用上,沿袭彝族人黑、红、黄为基调的习俗。其上衣一般穿镶边或绣花的大襟右衽上衣,以艳丽为美,多讲求胸饰,喜戴蜜蜡珠串和银制耳饰、领饰,下着红、黄、青、绿等相配的用多层色布环绕拼接而成的百褶裙,往往长可曳地,上半部适体,下半部多褶,既突出女子体型,又增添几分婀娜姿态,裙带上挂一三角形荷包,饰以流苏。服饰外绣图案,质朴精美,多为圆形或半圆形、牛眼形等图案。头顶由蓝或黑布叠成的长方形黑色头帕,俗称 一片瓦 。彝族北部方言区服饰较完整地保持了彝族传统服饰的文化特征追求,体现出一种纯朴而又强烈,鲜明而又庄重,简洁而又大方的理念。

10号服饰为昭通市选送的彝族东部方言支系传统服饰女子服饰,这种服饰流行于昭通境内的镇雄、彝良、威信等地。该服饰服饰通常为大襟右衽长衫、长裤,缠黑色或白色头帕,作人 字形,系绣花围腰,身后垂花飘带。该地区服饰色彩以红、黑、绿、黄等传统彝族色调为主,领口、袖口、襟边、下摆及裤脚均饰彩色花纹及组合图案。其中长袍下摆部分,除了中间部分外,四周全部为刺绣、花边和彩布贴花,这些艳丽的图案花纹采用 彝族彩布贴花 工艺,是当地彝族服饰制作的传统手工技艺。系用各色绢、绫、绸、麻、棉布等按图案搭配拼贴镶嵌挑刺而成。服饰图案以卷云头、歪桃、水纹等传统图案为主,这些图案以曲线块面组合,穿插重叠套用,呈现出古朴、独特的立体感。

一水滴三江、一脉隔双盘 。曲靖作为 珠江源头第一城 、云南省第二大经济体,拥有富集的自然生态资源、历史资源和民族文化资源。宜居、宜游、宜商、宜业。生命之水珠江源孕育了七个勤劳善良的世居少数民族,彝、回、壮、布依、苗、水、瑶。七彩的灿烂,炫在收获金秋的T台上。

曲靖市参赛队

传统1 彝族(四块瓦彝)

彝族是火的民族,师宗彝族有黑彝、白彝、干彝、阿务四个支系,主要分布在龙庆、竹基、彩云、雄壁。彝族刺绣着色鲜艳亮丽,别具一格。主要采用十字绣的方法进行刺绣,多在胸襟、袖口、腰带、裤脚、裙边等处绣上色彩鲜艳、寓意深刻的花纹图案作为装饰。

传统2 彝族,女装,老年装

彝族妇女勤于刺绣,她们以直针花、三针颗、勾云等技巧将花纹和虎头图案融为一体,寓传统的图腾文化于花纹图案之中。老年妇女穿的衣服与青年姑娘和中年妇女的不同点是反托肩,只打排弯上的花边,摆上不勾云。

曲靖市参赛队

传统3 白彝,现代,少女生活装

这件作品是壮族传统的老款服饰,上衣下裙,衣袖宽大,圆领大摆,领口镶绣花边,上衣以青蓝色为主调,肩部、袖部以轻重两色相衬,极富装饰性。

传统4 富源彝族(白彝)

大自然是人类赖以生存、繁衍的环境。在长期生活实践中,富源的白彝人把对大自然的情感和民族信仰,艺术地表现在自己的服饰上,用 织、绣、挑、贴 等各种刺绣技巧,将 鸟、畜、兽、树、果、花、草 等来自生活与自然中的物象,淋漓尽致地表现在自己的头帕、上衣、配饰上,创造出了古朴纯正、疏密有致、色彩斑斓的图案纹样世界。

曲靖市参赛队

传统5 壮族,女装,生活装

壮族是水的民族,师宗壮族分白沙、黑沙和侬人,主要分布在高良、五龙、龙庆。壮族妇女自小就学习刺绣,练就独特的刺绣本领。壮族刺绣做工精细,凭心而作,壮族女子多用平绣的方法进行刺绣,用布以蓝色为主,线以充满喜庆的红色、黑色二基色为主。

传统6 壮族,男装,生活装

曲靖壮族服饰目前仍相对保留传统特色,特点较浓,以蓝、黑两色为主色,多为破胸对襟的唐装,以当地土布制作,不穿长裤,上衣短领对襟。有的缠绑腿,扎头巾,冬天穿鞋戴帽(或包黑头巾),夏天免冠跣足,节日或走亲戚穿云头布底鞋或双钩头鸭嘴鞋,劳动时穿草鞋。

曲靖市参赛队

7号作品:《壮族白沙成人女装》

这件作品是壮族传统的老款服饰,上衣下裙,衣袖宽大,圆领大摆,领口镶绣花边,上衣以青蓝色为主调,肩部、袖部以轻重两色相衬,极富装饰性。

传统8 白彝,新郎装

这件作品是白彝青年结婚时的新郎装,上衣为火麻布料。口袋、裤脚、腰带刺绣八角花、狗牙、灯笼、锁链花等图案。腰系绣有精美图案的烟包,实用又具有装饰作用。

曲靖市参赛队

传统9 布依族

布依族地区地形复杂,高山险地是每个布依族地区的自然屏障,其服饰大体上都保留着古老的特点,布依族的传统服饰是男着衣衫,女穿衣裙,妇女衣,裙均有蜡染、挑衣、刺绣图案装饰。因为布依族居住在热带地区,气候炎热温暖,这种宽松的衣裙符合气候特点。

传统10 水族

水族服饰是水族历史发展的艺术结晶,它记录着水族人民在特定历史时期的 生产力状况和科技水平,它通过节日、婚姻、丧葬、社会制度来体现水族人民的 审美观念和生活情趣。它是水族人民千百年来御寒和装饰自己不可缺少的物质生 活资料,是水族民俗文化的载体。

滇东出胜境,福佑第一城。晨露珠源水,彝歌天籁声。飞诗传梦语,清酒待佳朋。千里迎君至,云开皓月升。 曲靖,正以 创意高地、生产基地、消费重地、宜居福地 的新姿态,为传承弘扬优秀民族文化,促进各民族团结进步、共同繁荣发展开辟了广阔的前景,珠江源头敞开胸怀欢迎您观光旅游、合作共赢、共创辉煌。

玉溪市参赛队

一、糯比(哈尼族)

哈尼族糯比支系,主要分布在元江县那诺乡、羊街乡一带,服饰为短衣长裤形,主体颜色为黑色或藏青色。服饰简洁大方,年轻女子头戴绣花银泡帽,称为 阿沟乌缠 ,上穿银币作扣高领对襟衣,称为 汉唐 ,下穿纽裆宽口长裤,系一条刺绣精美的裤带。

二、哈尼族(堕塔服饰一)

哈尼族堕塔支系,主要分布在元江县咪哩乡,头戴青色或蓝色包头帕,称为 俄托 ,其间镶嵌小银泡和用彩线绣上的各种精美图案,身穿统称为 合佐 的三件青蓝色外衣,下穿青色的百褶裙,腰束一条装饰精美的腰带,称为 子其 小腿裹着饰有花纹的青布绑腿,带顶系有彩色缨穗,异常醒目。

玉溪市参赛队

三、哈尼族(堕塔服饰二)

主要分布于元江县曼来镇,堕塔妇女喜欢戴名叫 阿岛 的包头帕,青蓝色的上衣外喜欢穿多层绣花挂件,胸前挂一块由硬布板上钉有银泡和刺有不同形状的胸花,后方挂件为红布相拼,上绣各式图案并镶有许多银泡,挂件层层相连,恰似层层梯田,格外耀眼。

四、哈尼族(梭比)

哈尼族梭比支系,主要分布在元江县因远镇,梭比妇女上衣为藏青色直领对襟衣,胸前用银泡镶成梯形状,称为 浦裹嘎达 ,下穿纽裆宽口裤,头饰称为 浦裹五气 ,腰系用丝线刺绣有二方连续纹的腰带。

玉溪市参赛队

五、哈尼族(卡堕)

哈尼族卡堕支系,主要分布于元江县曼来镇,传统卡堕妇女服饰为大包头,长衣筒裙,主体颜色为藏青色,正胸前镶有两颗八边形大银扣,腰间系有刺绣精美的围腰及尾饰。

六、傣族(傣喇)

傣族支系傣喇,也称水傣,分布于元江县红河、澧江街道,传统的傣喇服饰为长衣长裤型,主体颜色为蓝色和青色,上衣袖长过肘,宽松硕大,布面多织有几何图案相扣的暗花,下穿蓝色直筒裤,头戴用傣锦制作而成头饰,傣语称为 勾苗 。

玉溪市参赛队

七、傣族(傣仲)

傣族支系傣仲,也称 大头花腰傣 ,分布于元江县红河、澧江街道,服饰为短衣筒裙型,颜色为黑、红和绿色为主,头戴装饰精美的圆顶帽,称为 磨 ,此帽只有16、17岁的女孩方可戴,表示已成人,因头戴大圆顶帽,腰系彩带, 大头花腰傣 因此而得名。

八、傣族(傣涨)

傣族傣涨支系,也称 甘庄花腰傣 ,主要分布于元江县甘庄街道,传统服饰为短衣筒裙型,主体颜色为黑色、红色,上穿一件贴身内衣和一件无扣短外衣,上饰小银泡及七彩傣绣,下穿筒裙,长及膝盖,绣满彩色织锦,华丽端庄。

玉溪市参赛队

九、傣族(傣古拉)

傣族支系傣古拉,也称 旱傣 ,主要分布于甘庄街道及洼垤乡一带,传统服饰为短衣长筒裙型,颜色以黑色、红色和绿色为主,头戴傣语称为 牟攀 的包头,上穿一件贴身内衣和无扣外衣,下穿长及脚踝的黑色筒裙,裙摆绣各种纹样。

十、傣族(傣郎)

傣族支系傣郎,也称 黑傣 ,主要分布于曼来镇一带,传统服饰为长衣筒裙型,颜色以黑色和黄色为主,上衣宽大,未婚女用红色绸缎镶边,已婚女用绿色和蓝色镶边,下穿黑色筒裙,小腿着刺绣精美的绑腿,头戴配有两片羊角状刺绣耳片的布搭包头,胸前装饰的银泡和饰片代表星星和月亮。

红河州参赛队

这是一组来自红河州内传统民族服装服饰,他们分别是花腰彝、仆拉、哈尼族、大黑彝等代表性传统服装。其服装服饰以精美刺绣,银饰配件相结合,尊显精致绚丽,又不失高贵优雅,这些传统的民族服装分别来自红河州境内的石屏,河口,蒙自,元阳、弥勒、金平、绿春等县市生活聚居的少数民族民间。

红河州参赛队

彝族花腰主要生活在红河州石屏县境内,其服饰注重色彩搭配与刺绣工艺的形制特征,从色彩到图案都反映出花腰彝人与自然和谐的生态观,该民族善于用对比来搭配刺绣服饰绚丽多彩,充分体现了花腰彝对生活的挚爱之情与醇厚,奔放的民族性格。

红河州参赛队

哈尼族是一个支系繁多的民族,其传统服饰均以黑色和藏青色为主要基调,基认为黑色具有尊贵、高雅、正统的含义,红河州境内生活聚居的哈尼族服饰无论在原料、色彩、款式、装饰手法等,无不与梯田农耕生产密切相关。反映以梯田农耕生产和梯田文化为主体的社会意识形态和社会生活方式。

红河州参赛队

生活在红河州弥勒市大山中的大黑彝是使用银器较多的一支民族。其服装均以虎为构图,其盘帽和褂子,多用黑毛布料作底,用银泡成 王 字图,像虎之首;围腰成遮胸式,分长短两截,长片至膝,像虎之舌;外衣为面襟长袍式,用各色布缝制,裤子多用白色或深色布料作底,裤角镶边,绣花纹,像虎之身;围腰向后垂直裤脚,像虎之尾。这是黑彝人虎图腾崇拜在服饰上的又一表现。 

红河州参赛队

在普洱茶的故乡普洱市,居住着彝族、哈尼族、傣族、拉祜族、佤族等14个世居民族,少数民族人口占总人口的61。1%。他们各美其美,和谐共荣。千百年来,各民族的服饰印记着厚重的历史记忆,闪耀着绚丽多彩的文化特色,装点着茶乡的神奇美妙。今天,他们带来了部分原生态的节日盛装,献给七彩云南赛装节的盛会。

普洱市参赛队

普洱市参赛队

普洱市参赛队

普洱市参赛队

普洱市参赛队

1、彝族

彝族在云南分布很广,支系繁多。在普洱地区分布有阿列、蒙化、倮倮泼、香堂、聂苏、拉乌等支系。这套彝族服饰来自于江城县他们的服饰凝重而大方。 

2、傣族

在风光绚丽的江湖河畔,生活着勤劳富裕的傣族。而生活在不同地域的傣族,因社会历史、宗教观念、审美情趣的差异,又形成了形态各异的服装式样,像多姿多彩的鲜花,开放在翠竹之中,江湖河畔。这里展示的是南本一个小山村的傣族服饰。

3、佤族

深深的黑色为基调,这是阿佤人把大山的深沉与凝重穿在身上;深深的红色作点缀,是阿佤人勇敢与热忱的象征;银箍彩珠、佤锦筒裙,是佤族姑娘勤劳聪慧的标志。

彪悍、勇猛、豪放,是佤族男子的性格。

4、哈尼族

大山哺育了山的民族,也把山的博大、山的诚实、山的情趣和追求映记在山地民族的服饰上。他们从远古走来,从大山走来,走进赛装节的七彩花海。

哈尼族服饰,色彩各异,在普洱市,哈尼族有卡多、腊米、碧约、切弟、白宏、阿木、西摩罗、卡别、布都、布孔、僾尼等十多个支系。这是千百年相对封闭的地理环境和氏族部落历史文化的传袭所形成。反映在服饰上,既有一些同质的联系,又各自保持着本支系的特色,形成一部浩瀚无垠的民族文化巨著。

5、拉祜族

拉祜族历经数千年的长途迁徙,以猎虎民族著称于世。妇女衣服上的彩条图案,据说是祖先留下的路标和后人对往事的追忆。

拉祜族大体分拉祜纳和拉祜西两个支系。拉祜纳妇女着偏襟长袍,保持着传统的制式;拉祜西则因与其他民族交错聚居,着短衣筒裙,表现出各民族间的文化相互影响、相互交融的现象。

西双版纳州参赛队

西双版纳是云南少数民族分布最密集、民族文化资源最丰富的地区之一。12个世居少数民族在这里繁衍生息,为西双版纳民族文化繁荣锦上添花。尤其是民族服饰作为文化形态的重要表征十分引人注目。每个民族不仅各自拥有自己的独特服饰,在部分民族内部,各支系的民族服装也不尽相同,各具特色。这些少数民族服饰色彩斑斓,源出自然,与西双版纳大地融为一体,构成了西双版纳最动人最美丽的画卷。

西双版纳傣族主要分布在景洪、勐海和勐腊的坝区,依山傍水,环境优美。西双版纳傣族能歌善舞,以孔雀、大象为吉祥物。淡雅、清爽、美观的服饰搭配特点凸显出傣族人民柔情似水的民族风貌。西双版纳傣族主要有傣泐(水傣)、傣讷(汉傣)、傣雅(花腰傣)三个支系。每个支系都有自己鲜明的特色服饰。傣泐清新典雅;傣讷古朴大方;傣雅艳丽华贵。西双版纳水傣服饰简洁大方,色彩亮丽,款式多样,长筒裙,齐腰短上衣或腰下小圆摆上衣,窄袖,斜襟或小偏襟,修身合体,充分展示女性的胸、腰、臀 三围 之美,标准的黄金比例,尽显傣族妇女妙曼身影。也充分的体现出傣族人民快乐喜悦的美好生活。

西双版纳州参赛队

西双版纳哈尼族主要聚居在景洪、勐海、勐腊的山区半山区,曾经他们是大山之子,从很远的地方迁徙而来,自称 哈尼 、 啊卡 、 雅尼 等。主要有 平头 尖头 两个支系。哈尼族由于没有文字,形成了风格独特的口头文化即说唱艺术,她们的服饰图案是她们在游走路上的线路,以及一路的风景和一路的传说。他们崇尚黑色,以黑为美,将黑色视为保护色、吉祥色和生命色。他们的服饰做工精美,工艺精湛,从纺线、织布、染色、刺绣到服装制作全纯手工制作。哈尼族传统服饰可谓是穿在身上的历史,当你读懂了他们的图案,你就了解了他们的历史。

西双版纳州参赛队

基诺族自称 基诺 ,意为 舅舅的后代 。是西双版纳的独有民族,主要聚居在西双版纳景洪市基诺山乡。基诺族崇尚万物有灵,山水日月、花草树木和七彩斑斓的色彩是基诺族人民在服饰上的心灵写照。现在向我们展示的基诺族传统服饰,男子穿着的这套服饰叫树皮衣,仿佛从远古走来,简单古朴,这也许是人类在学会纺织以前走向文明智慧的最具体的表现。女子穿着自织的砍刀布和绣有图案的菱形肚兜和外罩无领长袖外衣,下穿黑色红边的片裙,黑色绑腿,三角帽,背后用彩色线绣有 太阳花 的纹样。从树皮衣到手工纺织、刺绣,让我们领略了人类服饰文化的历史进程。

西双版纳州参赛队

世居在西双版纳的少数民族,他们从美丽的山山水水中获取灵感和智慧,创造了独树一帜的民族服饰文化,像一朵朵鲜艳的花绽放西双版纳这块神奇美丽的土地上,艳丽了这片天空,芳香了这方水土。

大理是全国唯一的白族自治州,是 五朵金花 的故乡,有 苍山不墨千秋画,洱海无弦万古琴 的自然美景,有南诏大理国辉煌灿烂的历史文化,有丰富多彩的民族文化,还有绚丽多姿的白族服饰,蕴含着白族人民独特的审美意识以及对美好生活的向往和追求。

大理州参赛队

1号服饰是生活在大理苍山脚下洱海边的白族女性服饰。蓝色包头、红色领褂、黑色围腰和浅蓝色的内衬和长裤,色彩搭配和谐,精致的白族传统刺绣花边巧妙地作点缀装饰,使服饰素雅中不乏灵动,显得古朴大方。

2号服饰是大理上关白族女性服饰。蓝、黑、绿三色搭配自然。俏丽的勒子头饰在银饰品的装饰下显得玲珑别致,领褂衽边手工绣花点缀恰到好处,白色围腰绣花边和挑花腰带与黑底围腰形成鲜明的色彩对比,端庄中见精巧,色彩沉稳中见雅致,尽显传统之美。

大理州参赛队

3号服饰是大理海西一带传统的白族少女服。寓意 风花雪月 的包头刺绣精美;蓝白搭配的领褂和底衬显出少女的清纯;繁花似锦的手工刺绣围腰透露出少女的热情与活泼。

4号服饰是大理州云龙县的白族少女服。黑色包头、白色羊皮披肩、大团花的传统手工刺绣布满胸襟和围腰,充分体现了山地白族对大自然的热爱和对生存环境的尊重。

大理州参赛队

5号服饰是大理州洱源县西山白族女性服饰。西山是白族、彝族聚居的地方,受彝族文化的影响,白族服饰融合彝族服饰的元素,整体色彩浓烈,绣花繁缛,显得热烈喜庆,表达了生活在山区的白族对大山中一花一草一木的热爱。

6号服饰是大理市海东新娘回门装。别致的刺绣勒子头饰,粉红色的上衣内衬,黑色的领褂、围腰,浅蓝色的长裤,围腰边上以手工刺绣作装饰,加上简洁的黑色裤脚滚边纹饰,尽显白族新娘的含蓄与热情。

大理州参赛队

7号服饰是生活在大理洱海周边的白族鱼尾帽少女服饰。独具特色的鱼尾帽,俏丽可爱。红色领褂、粉色内衬、色彩简洁明快,充分表达了洱海边的白族对洱海、对生活的热爱与深厚情感。

8号服饰是大理市海西一带的白族青年女服。 风花雪月 的绣花包头是显著的标志。深蓝色底衬、黑色长裤显得成熟稳重。大红色的领褂、山茶花图案的刺绣围腰表达出白族女子的热情与开朗。

大理州参赛队

9号服饰是大理市海东一带的白族少女服。刺绣包头、枣红色领褂、黑底绣花围腰、白色滚边纹饰长裤,简洁明快、尽显白族少女的素雅端庄。

10号服饰是大理挖色和宾川萂村一带的白族女服。 风花雪月 的包头上布满精美刺绣,玫红色领褂与白底衬衣形成鲜明的色彩对比;简短的黑色绣花围腰与草绿色的长裤搭配,充分表达了生活在山区的白族对大自然的热爱。

苍山绿,洱海清,月亮白,山茶红,风摆杨柳枝,白雪映红霞。 一套套各具特色的服饰,体现了大理白族人民聪慧和独特的审美情趣,也寄托着人与自然和谐共荣的无限乡愁。

金花朵朵遍地开,绚丽霓裳照人来。

美丽乡愁是大理,风情万种等你来。

保山市地处云南省西部,汉族、彝族、苗族、傣族、佤族、满族、僳僳族、景颇族、阿昌族、布朗族、德昂族等13种世居民族在这里生生不息。各族人民在长期的生产生活中,创造了极具浓郁特色的民族民间文化,为后人留下了丰厚的非物质文化遗产。

保山市参赛队

第1、2套:保山市龙陵县傈僳族服饰延续了当地傈僳族传统纯正的手工制作技艺,形成了独具特色的原生态民族文化符号,以大红、大黑、大绿和深蓝为主基调,虽色彩艳丽但搭配自然和谐又对比强烈,女子身着傈僳族服饰,如山野彩蝶翩翩起舞。

保山市参赛队

第3、4套:保山市昌宁苗族服饰被国务院颁布为首批国家级非物质文化遗产名录,制作过程包含完整的工艺和20多种绣法,现在看到这两套作品多以贴布绣为主,在遵循传统绣法的基础上,融合现代工艺技术,找到两者的契合点。

保山市参赛队

第5、6套:彝族妇女服饰既有大襟右衽长衫,系绣花围裙,服饰色调突出。彝族男子穿黑色上衣加白色褂子,衣、袖口绣有花纹,长裤多褶,以裤脚宽大为美。

保山市参赛队

第7套:布朗族女子持家节省,一件双面穿的短褂婚后即可翻过来,短褂上密而均匀的双排银扣作为一种装饰,长长的围腰边上绣着不同的花纹,整体实用、简洁、大方。

德宏,是一个美丽的地方。在这片神奇美丽富饶的土地上,生活着勤劳智慧的傣、景颇、阿昌、傈僳、德昂五种世居少数民族,少数民族人口占全州总人口的48%。在几千年的历史长河中,它们创造了辉煌灿烂的民族文化,而服饰文化就是其中一颗最璀璨夺目的明珠。在他们身上,承载在着民族的历史、文化、宗教信仰,体现出各民族独特的审美观,以及对美好生活的追求与向往,还有许多美妙动人的传说。

首先为大家展示的是景颇族服饰。

德宏州参赛队

景颇族祖先发源于西北高原的游牧族群,景颇妇女的筒裙至今使用羊毛手工纺织,在迁徙过程中,家中金银细软由妇女保管,为便于长途行走,就缝在身上,久而久之,银泡演变为景颇族独特的民族服饰。景颇族男子刀不离身,古代是作战的武器,现在是劳动生产的工具,景颇谚语说 男人不会耍长刀不能出远门 ,一把工艺精湛的长刀,将伴随男子的一生,成为景颇男子服饰中不可缺少的器物。

现在展示的是德昂族服饰。

德宏州参赛队

德昂族是滇西最早的居民之一,自称为茶叶的子孙,是我国最早种植茶叶的民族。德昂族妇女多穿藏青色或黑色的对襟短上衣和长裙,用黑布包头,上衣襟边镶两道红布条,用四五对大方块银牌为钮扣,长裙上织有彩色的横条纹。最引人注目的是妇女身上的腰箍,相传洪荒时期,女性居住在天宫,男性居住在大地,男女青年苦苦相思,不能相见,男青年就用藤篾圈把姑娘从天宫套下来,终于实现了金屋藏娇的美梦。所以姑娘成年后,都要在腰部佩戴上数个、甚至数十个腰箍。德昂族男子多穿蓝 、黑色大襟上衣和宽而短的裤子,裹黑、白布头巾,巾的两端饰以彩色绒球。

现在展示的是傈僳族服饰。

德宏州参赛队

傈僳族妇女身上的海贝,古代曾经做货币使用,迁徙途中,傈僳族妇女把海贝缝在腰带上,海贝的货币功能消失后,海贝腰带成为服装上的装饰品。傈僳族妇女身有五色彩条,传说古代丈夫出远门打仗,战后对立了军功者颁发彩条以资鼓励和纪念,丈夫将彩条寄回家,报喜报平安,妻子则把彩条缝在衣服上,既表示对丈夫的思念,又是一种充满自豪的炫耀。

现在展示的是阿昌族服饰。

德宏州参赛队

阿昌族主要聚居生活在德宏的陇川县和梁河县,以锻制户撒刀而得名。阿昌族已婚妇女要戴一尺多高的包头,传说古代打仗时,阿昌族勇士长期坚守一个高地,弩箭用完,难以补充。这时阵地上勇敢的妇女就用木棍挑起包头,引诱对方射箭,收集了大量的箭,最终守住了阵地,上演了 包头借箭 的悲壮历史剧。

最后为大家展示的是傣族服饰。

德宏州参赛队

傣族少女服饰最大的特点就是上着紧身衣,下着筒裙,色调明快,简约大方,充分展现出女性婀娜多姿的形态。傣族男子多着无领对襟或大襟小袖短衫,下着长管裤,多用白布、永红布或蓝布包头。傣族服饰淡雅美观,既讲究实用,又有很强的装饰意味,体现出热爱生活,崇尚中和之美的民族个性和民间习俗。

地处滇川藏三省交汇的丽江,山峦耸峙,沟壑纵横,神奇秀美的土地滋养着世世代代在这里生活的人们,12个世居民族在这里繁衍生息,孕育出了独特而多样的民间文化形态,构成了全市丰富多彩的文化资源。丽江是历史上著名的茶马古道的重要驿站,数百年来,多元文化在这里交汇碰撞,人类文明在这里共融发展,各兄弟民族犹如花园里的繁花,娇艳多彩,在新时期中国特色社会主义民族文化繁荣发展的春风中竞相开放,异彩纷呈。

丽江市参赛队

1号服饰----纳西族是一个勤劳善良的民族,展现在我们面前的这套纳西族成年女装,来自丽江古城一个传统的纳西人家,这套历经家族五代的传承,如今已成为这个家庭追远怀旧的传世之宝。这套服装虽无雍容华丽的色彩,洗却铅华尽显朴素的本色,恰好是纳西族崇尚自然、以人为本,追求朴素大方的审美观的最好诠释。而衣襟和下摆的镶边,以及身上的精巧配饰,流露出服装主人与众不同、千金不换的高贵气质。

2号服饰----2号服饰是生活在高原明珠泸沽湖畔的摩梭人的成年女装,纯净灵动的泸沽湖水养育这神秘的女儿国,摩梭人的女装多以亮丽鲜艳的色彩为主,在湖光山色的映衬下,显得格外和谐、耀眼,构成一幅幅天人合一的美丽画卷。

丽江市参赛队

3号服饰----3号服饰是摩梭人成年男装,得益于青山秀水的滋润,摩梭男子一般长得英俊潇洒。摩梭男子的服饰继承了古代游牧民族的遗风,头戴宽边呢毡帽,上穿金边大襟短衣,系红花腰带,配腰刀,走起路来,显得格外精神。

4号服饰----同为纳西民族,却因自然化境的不同,服饰服装也各有千秋。现在向我们走来的是居住在宁蒗县拉伯乡和四川省木里县俄亚乡一带的纳西族传统服饰,受交通条件的限制,俄亚一带的纳西族同胞与外界的交流相对较少,也因此较为完整的保留了纳西族的传统民俗文化,就连服装也叫其他地方更显古朴和素雅。

丽江市参赛队

5号服饰----现在展现在大家面前的是俄亚纳西族传统女装,这套服装可谓是 取材天然 的典型代表,全部采用麻布制作,纳西族妇女制作这样一套服饰,从织布到制作,一般要花一年以上的时间。简单纯朴的质感和工艺,体现了纳西族深沉、含蓄,又热情豪爽的民族气质。

6号服饰----汉族服饰作为独立的服饰体系,在历史的传承与发展中,形成了独特的文化背景和民族风貌,即已形成了鲜明的风格特色,并且明显区别于我国其他民族。在汉族服饰以容山纳海之势与世界服装潮流趋同的今天,居住在宁蒗彝族自治县翠玉乡的汉族同胞,依然保留着由来已久的服饰传统。

丽江市参赛队

7号服饰----傈僳族是丽江的一个世居民族,生活在永胜县松坪乡境内的傈僳族,在服饰上保持了特有的传统,据说,傈僳族妇女在包头和衣服上以尽可能多的彩布和珠宝、贝壳作装饰,百褶裙宽大且褶皱起伏厚重,除了审美功能外还以此来象征丈夫的勇敢和功绩。

8号服饰----接下来向我们展示的依然是傈僳族服装,与永胜县松坪乡境内的傈僳族不同,生活在华坪县境内的傈僳族,到成年之后,其服饰更趋于单调朴素,强调了服饰的实用性能。与当地的色彩纷呈的青年女装相比,虽然少了许多装饰,但沉稳单调的色彩,却彰显了与世无争、已求达到一种素净之美的境界。

丽江市参赛队

9号服饰----9号服饰是丽江市华坪县境内的苗族服饰,这套服装全部采用手工制作,每块绣片均凝聚着服装主人 智慧与汗水,虽历经半个世纪,却依然历久弥新,整套服饰保持了苗族的服饰特点,特别引人注目的是服饰刺绣,其构图、用色、绣技都极为讲究。

10号服饰----10号服饰是来自宁蒗小凉山的彝族女装,它与大凉山的彝族服饰有着明显地区别,八角帽是最为明显地标志,一般为已婚妇女所戴。宽大的长裙和带有流苏的披风均取材当地的羊毛,厚实耐用;腰间悬挂的荷包,既有烟袋、针线包、钱包等使用功能,更有一番独特的装饰作用。

怒江州参赛队

怒江州参赛队

怒江州参赛队

怒江州参赛队

怒江州参赛队

怒江傈僳族自治州有傈僳族、独龙族、怒族、普米族、白族支系勒墨人、景颇族支系茶山人等本土少数民族服装参加赛装节表演。

傈僳族

在雄浑的怒江大峡谷深处,男人上刀山下火海,祖先遗留的神秘与粗犷,在血液里像怒江一样奔腾;女人躬耕山地,石头缝里种庄稼,世居民族的勤劳与善良,在民歌中如百灵鸟一般舒展。阔时节、刀杆节,男人在射弩场上百步穿杨,赢得女人的欢心。女人挽着手摆时歌唱,抒发对生活的赞美。盛装歌舞,曼妙无比,把月亮唱到了山背后,把云彩舞到了江面上。美酒煮肉,人称侠拉,民族特色,酒不醉人人自醉。春江水暖,木棉花开,男女老少,共浴温泉,百年传统 澡塘会 ,一朝得名天下传。这,就是来自怒江大峡谷的傈僳族。

峡谷怒江,养心天堂!怒江傈僳族自治州,是全国唯一以傈僳族命名的自治州。傈僳族民族服饰典雅、美观、大方。以黑、白、红为主色,女人的坎肩和长裙最具个性,摇曳多姿,风情万种。男人麻布短衫,黑布包头,腰系彩带,肩背箭包,服饰文化里写满了民族的生存记忆。

独龙族

在白雪皑皑林海起伏的中缅界山担当力卡山东麓,秘境独龙江吸引了无数世人的眼光。这里世代生活着一个怒江州独有的神秘的少数民族,他们的社会发展,一步跨千年。半个多世纪前,周总理亲自为这个民族命名,这就是深藏在独龙江峡谷的独龙族。走进新时代,习近平总书记对独龙族的殷殷牵挂,绵长悠远。2019年4月10日,习总书记给独龙江乡群众的回信,如一股暖流激荡在边疆少数民族心头。是的,脱贫只是第一步,更好的日子还在后头。

神秘的纹面女,彩虹般的独龙毯,与自然色块融为一体的民族服饰,成为独龙族特有的民族符号。如今的独龙江,绿水青山,游人如织;脱贫摘帽的喜悦,不断转化为独龙族人民守护边疆奋发图强的强大动力。独龙族的发展之花,惊艳无比地盛开在世人眼前。

怒族

在怒江州独有的少数民族中,自称 阿怒 、 柔若 的怒族,二十世纪50年代,从原始的社会形态直接过渡到社会主义社会形态。怒族的生产生活,遗留着远古先民的气息,享誉滇西北的鲜花节,再现了怒江原住民的历史文化风貌。怒族服饰古朴素雅,麻布长衣,成年男子腰佩怒刀,肩挎弩弓,脚打绑腿,英武剽悍。女子麻布长裙,以白色为基调,以黑色线条为经纬,简约而纯粹。怒族特色服饰,精致的工艺令人赞美。男子白天当衣穿,晚上当被盖;女人做成围裙系腰间,既耐寒又耐脏。

怒族其实也不怒,怒族的歌舞乐,温柔而富有民族韵味。怒族乐器 达比亚 ,如今已列入国家级非物质文化遗产。一路西行滇西北,一定要到怒族家,听听 达比亚 ,看看大怒江。

普米族

古老的歌谣从青藏高原一路唱到 三江并流 腹地,在怒江州的东大门,兰坪白族普米族自治县以其特殊的地理位置,被誉为 三江之门 。这里居住着历史悠久的普米族,他们的祖先从北方而来,游牧民族的血液里流淌着对祖先的无限怀念。他们的歌声悠远、苍凉、浑厚、质朴。恰如他们对草原和森林的热爱与尊重,对生命的珍惜与敬畏。普米族祭司的唱诵里流淌着祖先的生存故事,如泣如诉,余音飘荡在怒江、澜沧江和金沙江上空。从 星光大道 走出的民族歌唱家茸芭莘那,一曲悠扬的《怒江大小调》,向世界呈现了源自怒江大峡谷的天籁之音的魅力。

普米族的民间歌舞、纺织、祭祀、礼俗,在云南民族文化遗产中,个性迥异,民族舞蹈 搓磋 ,在非物质文化遗产宝库中,独树一帜。他们的服饰文化,深深地打上了游牧民族的烙印。

白族支系勒墨人

怒江州境内生活着白族的多个支系,有沘江流域的民家人、澜沧江流域的拉玛人、怒江流域的勒墨人。世代生活在怒江大峡谷的白族支系勒墨人,他们自称 巴尼 ,而其他兄弟民族则称他们为 勒墨 。在民族的古老传说中,勒墨人的先祖一路向西迁徙,跨过澜沧江,翻越碧罗雪山,最后在怒江大峡谷中神奇美丽的洛本卓,停下了迁徙的步伐。

走进新时代,脱贫攻坚沐党恩,怒江每天都在变。白族支系勒墨人从高黎贡山云端,易地搬迁到美丽的怒江河谷,在怒江美丽公路上,镶嵌着勒墨人诗意栖居的巴尼小镇,在巴尼小镇的百姓大舞台上,勒墨人穿着五彩斑斓的民族服装,四季欢歌。勒墨人的传统服饰,色彩庄重而分明,男子身着长至小腿的的细白麻布圆领长衫,头戴黑布包头,简约大方。女人头戴缀满小贝壳的头圈,上身五色领褂,下身黑色裙子,胸饰和项圈丰富多彩,赏心悦目。

景颇族支系茶山人

在美丽的中缅边境口岸片马,生活着古老的景颇族支系茶山人,他们至今还保留着许多古老的习俗,严谨有序的父子连名制、鲜艳大方别具一格装饰纷繁的服饰、古朴庄重的婚丧习俗等,在怒江州民族文化大观园中,非常耀眼。每年农历十月为茶山人的新米节,这是怒江大峡谷里最富有农耕文明印记的传统节日,过节时,男女老少穿上民族盛装,走进目瑙纵歌广场,尽情载歌载舞,成为片马国门前最绚丽的一道民族文化风景线。

怒江境内的景颇族支系茶山人的服装颜色,多以黑、白、红为主调,黄、绿、蓝、紫为搭配色,色彩鲜艳,对比强烈、浓重、和谐。茶山人男子头上裹着洁白的包头,装饰着红色的绣球,挂在耳边格外醒目,成为标志性服饰特征。女子多穿着黑色或红色对襟短上衣,下着黑红黄相间的统裙,用黑色布条缠腿,盛装女子的银项圈、银链子、银耳环等配饰纷繁复杂。秀场舞动,银饰作响,别有韵味。

迪庆藏族自治州位于云南省西北部,境内有26个民族,历史悠久的世居民族有藏族、傈僳族、汉族、纳西族等11个民族,人口最多的少数民族是藏族和傈僳族。迪庆的各民族服饰如草甸上的各种鲜花,似彩云璀璨,镶嵌在三江纵谷之间。今天为大家展示的就是香格里拉市彭松措民族服饰开发有限公司和维西古韵民族文化传播有限公司为大家带来的藏族和傈僳族服饰。

洁白的云朵捧来了卡瓦格博吉祥的祝福,绚丽的服饰带来了香格里拉人民美好的祝愿。我们邀日月同歌,我们请江河同唱,我们要把这靓丽耀眼的风景编织成五彩的云霞,献给 丝路云裳 七彩云南2019民族赛装文化节 。

迪庆州参赛队

第一套(1号):属于贵族女服饰,也被称为土司服。藏语称为 撞司 ,由长袍、坎肩、披肩、绣花帽、珊瑚玛琅配成的头饰,排虎、嘎乌(护身符盒)金银挂件、腰带、围腰、藏鞋组成。

第二套(2号):为贵族男装,由氆氇禇袍上衣 、金边坎肩、金边帽、藏靴、金银腰带、干、藏式银包、珊瑚玛瑙、等配饰组成。

迪庆州参赛队

第三套(3号):老年妇女装,由氆氇长袍、坎肩、羊披、围腰、金边帽、藏靴组成。

第四套(4号):新娘装(藏语称为木本,由长袖、坎肩、珊姑、布玛刷等组成,材质以丝绸居多)。

迪庆州参赛队

第五套(5号):新郞装。由金边手工禇礼袍、堆汤、金边坎肩、金边帽、藏靴等组成,再配以嘎乌等各式金银挂件。

第六套(6号):阿目数吕、草编放牧女装。源于傈僳族古老手工麦秆编制,傈僳语称 阿目数吕 。源于古羌族,现仅存于维西县叶枝古镇。

迪庆州参赛队

第七套(7号):羊皮褂打猎装。傈僳祖先游牧、采集、打猎,兽皮制作装备,长期的迁徙保留了别具一格的服饰。

第八套(8号):阿尺木瓜女装(火草麻)。火草难求,制作工艺繁琐费时,是呕心沥血之作故而显得弥足珍贵,单是去采集千万片火草的叶子就得跑遍九山十八箐,一件火草衣凝聚了傈僳族祖先的勤劳和智慧。

迪庆州参赛队

第九套(9号):阿尺木瓜男装(麻布衣)。傈僳族在历史上均经历过刀耕火种游牧采集的生活,服装体现了生活习俗,同时也保留了古羌族服饰的各种遗迹。

第十套(10号):瓦器器女装。头饰上的珊瑚、贝壳、彩珠显示了傈僳族对星星的崇拜,也是富有的象征。手工棉纺织布、白底兰条清爽亮丽,精心折制成三百六十五折,裙摆刺绣花边,记录着祖先们的迁徙历程,色彩鲜明亮丽生动的刺绣是傈僳姑娘的最爱,也是文创设计者依托非物质文化遗产传承对接时尚元素融入生活的必须品。

临沧市参赛队

1、你现在看到的是来自临沧市佤族传统服装男士一套,佤族的服饰以黑色为基调,那是他们崇尚古代英雄和壮汉的颜色,服饰多数以黑为质,以红为饰,基本上还保留着古老的山地民族特色,丛中可以看出阿佤人的诚实无欺和纯朴可靠。

2、你现在看到的是来自临沧市佤族传统服装女士一套,女人有一块红色的头巾,筒裙上留出一块显眼的地方,绣着牛头和小米雀等神圣的图案,铭记着阿佤人那个古老和神秘的 司岗里 传说故事。

临沧市参赛队

3、你现在看到的是来自临沧市佤族传统服装女士一套,阿佤地区女人喜欢用头发和黑丝线把头发编成辫子盘在头上,拴着红色和绿色的绣球,腰间扎一根叫做 布鲁 的腰带,全都是小贝壳串成七八串连起来,它可是古代云南曾经使用过的贝币,象征高贵和富足。

4、你现在看到的是来自临沧市佤族传统服装女士一套。阿佤人认为黑皮肤黑衣服可以证明自己的诚实和勤奋。女人们用蓝白色的头巾包住头发,筒裙由黑、红、灰三色布组合,腰间扎一根红色布腰带,绑腿上有红、黄、绿三色线织成的白鹇鸟的图案,那是佤山的吉祥之鸟,意味着她们每天都将迎来平安、如意和吉祥。

临沧市参赛队

5、你现在看到的是来自临沧市傣族传统服装男士一套,各地傣族男子的服饰差别不大,一般都比较朴实大方,上身为无领对襟或大襟小袖短衫,下着宽腰无兜长裤,多用白色、青色布包头,有的戴毛呢礼帽。这种服装在耕作劳动时轻便舒适,在跳舞时穿着者显得健美潇洒。

6、你现在看到的是来自临沧市傣族传统服装女士一套,都是热带、亚热带地区,那里气候温热,山林茂密、物产丰富,傣族服饰也就充分体现了这些地理特点,淡雅美观,既讲究实用,又有很强的装饰意味,颇能体现出热爱生活,崇尚中和之美的民族个性。

临沧市参赛队

7、你现在看到的是来自临沧市拉祜族传统服装男士一套,拉祜族的男人扎包头或戴小瓜皮帽,浅色的右开襟窄袖上衣、摆裆裤、麻布绑腿,简洁明了,扛起弓弩可钻山,抱起芦笙能打歌。不会改变也不想改变的传统服饰告诉后代先辈们用心血开发了临沧这片土地,创造了七彩灿烂的生活,也孕育着七彩灿烂的梦。

8、你现在看到的是来自临沧市拉祜族传统服装女士一套,临翔区大南美的拉祜西支系是完全不同的风格,女人们永远是红红火火的基调,那些属于拉祜族的图案,纵横交错满全身,头巾是彩色的,绑腿是彩色的,无论是在山寨中狂跳芦笙舞还是一伙伙地进城走在街上,仿佛是一树树争奇斗艳的红山茶。

临沧市参赛队

9、你现在看到的是来自临沧市布朗族传统服装男士一套,男子服饰较简单,一般上着青色或黑色的圆领长袖对襟衣,口袋内贴,下着宽裆裤,多为深色。喜戴白色、黑色或粉红色毛巾包头,有纹身的习俗,纹的主要是各种图案和经文咒语。

10、你现在看到的是来自临沧市布朗族传统服装女士一套。布朗族穿着简朴,姑娘爱戴野花或自编的彩花,将双颊染红。女子上着左右两祚斜襟窄袖黑色小褂,小褂为圆领、紧腰、宽摆,短及臀部,在左肋下拴线打结,已婚妇女用黑色布料,未婚姑娘喜浅蓝色或白色。布朗族妇女织的 青婆罗缎 为澜沧江两岸群众所喜爱。

楚雄州参赛队

楚雄州参赛队

楚雄州参赛队

楚雄州参赛队

楚雄州参赛队

楚雄彝族自治州地处云南省中部,是全国两个彝族自治州之一,在这片古老神奇的土地上,以彝族为自治民族的各族人民,创造了灿若星河的民族服饰文化。

楚雄彝族有75万余人,涵盖了全国彝族的六大方言区。由于地理自然环境的差异,所有的服饰质地、款式、纹样千差万别,异彩纷呈,形成了楚雄彝族独特的服饰文化。

不同人居环境,形成了楚雄彝族各支系丰富多彩的服饰文化。来自禄丰县中村乡叽啦彝族服饰。缠头飘带端庄优雅,青衣长袍楚楚动人。我们看到的是彝家天人合一的亘古理念和祈求五谷丰登、风调雨顺的美好心愿。

乘着小凉山的风,黑白披毡在飞舞。披毡裹天地,就是男人的霸气!踏着金沙江的浪,百褶长裙在摇摆。高帽、高领、长裙,昂首挺胸,就是女人的贵气!

禄丰县高峰乡格苏颇彝族女服。订满银泡的蝴蝶帽,似一支飞翔的花蝴蝶,七色毛线,上衣和围腰,满绣红红火火的马缨花,把彝族的火图腾和马缨花崇拜,体现得淋漓尽致、轰轰烈烈。

大姚湾碧金沙傣女装,她们轻纱包裹头帕,火草布围成筒裙,高粱染出羊毛腰带,彩线挑绣兜肚。婀娜多姿的金沙傣服饰,宛如江波荡漾,撩人心怀。

乌蒙山脚武定罗婺服饰精美大气。以锦鸡帽缨花帽、长襟上衣、银器配饰裤装为特征;百草岭下大姚桂花、昙华、三台地区的俚颇支系服饰,贴布镶滚裙装,图案古朴大方,是彝族古装的活化石。

来自牟定、南华、永仁罗罗颇支系的彝族服饰,典雅端庄,宛如深谷幽兰,绽放的山茶,淡淡飘香。

姚安马游彝族青年女装。长衣配黑短褂,左衣襟满绣。他们的服饰上绣着象征镰刀、篱笆、犁头的图案,设计巧妙,做工精良。

楚雄传统彝族服饰演绎了楚雄深厚的彝族文化史,是彝族人民无字的史书,无声地记述着彝族悠悠漫长的历史岁月。

在结束了第一个赛事 十佳传统民族服装服饰 的比赛后, 丝路云裳 七彩云南2019民族赛装文化节形象大使展演也接续进行。

首先出场的是来自昆明的4位参赛选手。

昆明市参赛队

昆明市参赛队

昆明市参赛队

昆明市参赛队

接下来出场的是来自曲靖市的4位选手。

曲靖市参赛队伍

曲靖市参赛队伍

曲靖市参赛队伍

曲靖市参赛队伍

他们是来自红河州的4位选手。

红河州参赛队伍

红河州参赛队伍

红河州参赛队伍

红河州参赛队伍

来自普洱市的4名选手登台。

普洱市参赛队伍

普洱市参赛队伍

普洱市参赛队伍

紧接着,是来自大理州的4名选手。

大理州参赛队伍

大理州参赛队伍

大理州参赛队伍

大理州参赛队伍

接下来是来自德宏州的4名选手。

德宏州参赛队伍

德宏州参赛队伍

德宏州参赛队伍

德宏州参赛队伍

4名来自怒江州的选手登台。

怒江州参赛队伍

怒江州参赛队伍

怒江州参赛队伍

怒江州参赛队伍

最后登场的是来自临沧市的4名选手。

临沧市参赛队伍

临沧市参赛队伍

临沧市参赛队伍

临沧市参赛队伍

今天的比赛到此结束,明天(7月24日)下午, 丝路云裳 七彩云南2019民族赛装文化节民族服装服饰设计暨形象大使展演 仍将继续,敬请期待。

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